@vermouthstone9446
你知道我討厭什麽人麽？我最討厭發明歷史的、洗腦的，胡説八道的。。。翦商你可以將之視爲三國演義這樣的小説，但你要把他黨歷史就是智力有問題。 1、儒教是無神宗教？你要讀一遍《禮記》，還能説出這話來？禮記講的什麽？講的是怎麽祭祀，祭祀誰？祭天（天帝）、祭地（地母）、祭祖先神、祭祖師神、水神（四瀆）、山神、星辰神（太一）。。。 a、什麽是“社稷”？社是土地神，也是祭祀土地神的地方，社周圍要種樹，種什麽樹各地方自便，并以該種樹為稱呼，中國現代依然有很多地名、漢語詞匯都保留的社這個稱呼，廟會“社火”，寧波機場建在一個叫“櫟社”的地方。。。 b、什麽是“稷”，稷就是后稷，周人傳説中的始祖，農業神，穀神，用古漢語的習慣叫“先農”。 中國人不僅要祭祀先農，還要祭祀“先蠶”，“先牧”（馬神），“兵主”（蚩尤） 2、“儒”這個字到底是什麽意思？儒，術士也。。。儒不是祭司，而是主持祭祀的司儀，平時負責婚喪一條龍。。 “貞”才是祭司，也就是負責占卜的人。。。 3、儒家爲什麽沒有關於死後世界的理論？因爲孔子時代，中國人已經有信仰了，孔子不打算去改變，而是選擇了原樣繼承。 4、孔子爲什麽不説鬼神？因爲孔子沒死過，（未知生何知死），不知道，不知道就是不知道，不知道的東西讓他怎麽說？所以孔子“敬而遠之”。。。“遠之”的前提是“敬”畏，這表現了孔子標準的中國人式的實用主義與功利主義思想。 孔子從來不反對祭祀，甚至說“國之大事在祀與戎”，在周公宗藩秩序之下，中國君主就是大家長、族長，而祭祀權是大家長的獨有權力之一。禮的本源就是祭祀的儀軌。。。。 孔子反對的是殺祭。。。尤其是活人獻祭與殉葬，所以孔子說“始作俑者，其無後乎”，在孔子看來僅僅是用人形人偶來殉葬都是罪惡。。。孔子思想貴人，把人的價值擺的極高，天生萬物唯人為貴， 現代中國人自認爲無神論者，那是共產黨幾十年洗腦的結果。 殷商的傳統是靈魂不朽，死後為神，廟號，就是殷商的傳統。所謂“帝”在商朝就是神號，商王活著的時候是王，是人，死後稱帝，為神。西周繼承了廟號的傳統，稱祖稱宗。。。姜子牙的封地，齊地有八神；而關於楚國人的信仰，先有屈原的《九歌》，後有楚國帛書，楚國帛書記載的楚國人的創世神話，這一文物出土顛覆了，中國沒有創世神話的論斷。 中國人只不過因爲長期的歷史沿革中遺忘了，前秦上古先祖的信仰與神話而已。 研究古代文化，一靠文獻，二靠民俗學，三靠語言學。。。不是靠以今推古的拍腦瓜。
@917737846
阿冉叔，你解说得很好，但是编剧细节还是有很多硬伤。哪怕暗线构思再牛，明线逻辑有硬伤还是很可惜，希望二三部不要有太多逻辑硬伤。你的构思和文笔适合做编剧
@ted8864
请认为周朝没有[人祭]的阿冉看看《逸周书•世俘解》及《克殷解》记载，时武王向天神和祖先献祭告捷，武王当时祭奠的祖先共六人，除文王以外还有太王、太伯、季历、虞公、伯邑考。同时，礼仪的全过程完全是按照殷礼进行的。当时，武王除让太公立白旗悬挂纣王首与纣王二妃首之外，“癸丑，荐殷俘王士百人”，也就是在癸丑日这天，武王又杀了一百名生俘的殷贵族王士作为牺牲，来祭奠告慰天宗上帝及祖先之灵。屈萬里先生〈周易卦爻辭成於周武王時考〉考證（《升卦》四爻）〈隨〉卦上六「王用亨于西山(岐山)」等祭祀獨言「西山」、「岐山」，以周武王克殷得俘眾多，其俘多用(活人獻祭)以祭祀先祖，以及陕西周公庙(按:周公廟遺址，即鳳凰山遺址，位於陝西省寶雞市岐山縣城西北的鳳凰山南麓，發現大量卜辭甲骨以及器。初步認定為周公家族墓地。近10年共出土西周甲骨1.1萬多片，800多片有刻辭，可辨識文字達2500多個。)遗08ⅢA2G2 是出土西周甲骨最丰富的单位，其内埋葬人骨15 具，(按:有学者懷疑是掩埋甲骨时祭祀所用人牲. )还有1997年发现鹿邑太清宫长子口墓（有学者吴粲懷疑长子口墓就是姜子牙墓），是西周初年的一座双墓道"中"字形大墓，全长47.75M，宽7M，出土各类器物1000余件，墓室内可分前后两部分，殉人16个。经初步鉴定，年龄多为青少年。。
另外维基百科的[人祭]条目:周武王、姜太公、周公仍然实行人牲祭祀制度，并指责商纣王「昏弃厥肆祀，弗答」、「不恭上帝」、「不肯事上帝鬼神」[21][22][23][24]，最终联合殷人守旧派贵族攻灭了帝辛。西周统治者对外征伐频繁，尤其是攻打汉水流域和东部地区时，他们在周朝的陪都洛邑多次举行杀俘献祭仪式。西周前期的洛邑林校祭祀遗址中有几十例人牲牺牲，该祭祀遗址等级地位较高，可能为吸收了殷遗民文化因素的周室小宗所主持进行。 [25]西周时期的小盂鼎记载了周康王（一说周昭王）在宗庙里杀祭人牲，人牲来自从鬼方获得的战俘。虢季子白盘记载了周宣王时期的杀俘献祭。西周金文中的献俘礼仪式与甲骨文所见商代献俘礼没有本质不同，战俘如果不被赦免就会被用于祭祀。 [26]此外，中国考古学家、中国社会科学院研究生院教授黄展岳和著名古文字学家丁山先生还指出，《周礼·春官·大宗伯》记载西周祭祀仪式极其详细，不仅「以血祭祭社稷五祀五岳」的血祭是以人血为主，其中的槱燎(求雨)、狸沉(祭河)可能也要用到人牲。 [6][27]
西周春秋时期的晋国、燕国、郑国、吴国等地也都流行着人祭习俗。北赵晋侯墓地的M8、M64和M93三组墓葬的祭祀坑中都发现有少量人牲坑和空坑，例如M64的夫人墓M62之北的两座祭祀坑各有1具人牲，M93南墓道东侧的M97、M98、M135发现有若干人牲等等，而空坑则被考古人员王迅和研究者宋玲平怀疑是血祭坑。 [28][29]M8、M64的年代在西周晚期，M93的年代可能已进入春秋初年。 [30]此外在山西曲沃羊舌晋侯墓地M1（春秋早期的晋文侯墓）中也发现10具人牲（当地祭祀坑非常多，当时涉及到可能为曲沃代翼时期的激战和破坏，大多数人牲也未必能保存下来）[31][29]。 《左传·僖公二十八年》和清华简《系年》第七章均记载晋文公「献楚俘馘」（既进献战俘也进献战场被杀死的敌人的耳朵[32] ）。这些实例说明晋国统治者从西周到春秋中期一直都保持着使用人牲祭祀的习俗。西周的祭祀主要在宗庙而并非墓葬进行，「墓祭」仅在重大盟誓等场合采用，因此北赵晋侯墓地的祭祀坑反而集中在有盟誓需求的西周晚期，而三晋地区盟誓过程中使用人牲祭祀的行为一直到战国早期仍然存在，例如侯马牛村古城晋国祭祀遗址中就发现有人牲[33]。西周姬姓贵族在重大盟誓仪式和「墓祭」中会使用人牲也证明了《周礼》和西周金文中记载周人在一些祭祀仪式中会用人是属实的[29][6][26] 。除晋国外，琉璃河燕侯墓地M202（西周的一位燕侯墓，已被严重盗扰）亦发现有人牲[34]，河南新郑县唐户村3号墓中亦有人牲残骸[ 35]，吴王陵虽未被系统挖掘但已在背山顶墓等地发现人祭实例[36]。西周的宁夏姚河塬遗址的大墓中既有人殉也有人牲，该遗址刚发掘时曾被怀疑是殷遗民墓葬，后来逐渐倾向于这里的上层大墓为周人墓葬，中小墓可能混杂有殷遗民和戎人，周人作为后进性民族会吸收商人和东夷的葬式、腰坑殉狗、殉牲、葬牲、酒器等习俗。 [37][38][39][40][41][42][43][44][45]周人作为后进性民族[38]，学习并继承了商人和东夷的人祭习俗，《逸周书·世俘》和《小盂鼎》铭文中所记载的人祭仪式就直接搬用商礼
@alstonc.8964
青銅器時代.....衣服(布)的品質也太穿越了
@大塊死皮
別把鍋全扣殷商人頭上，奠基、奠定、祭奠至今都還是通用的，完全沒人在乎這同一個字連發音都互通，兩種截然不同的用法到底為哪般，這就說明至少距今三百年內，文字變化與讀音變化的上一個確立期，奠基依然是跟祭奠共用一個概念的，可能就是蔣介石擔任中華民國總統的年代，奠基儀式跟祭奠儀式還是一樣的流程，一樣的死人祭天，我們並沒有比過去的古人更文明多少。
@wuaaron808
你这套解释方法，是洋人用来分析古希腊悲剧的手法中的一种。但《封神榜》是一部水平很低的通俗章回体小说，两伙人斗法，不断摇人参战，情节可以无限循环重复。即便乌尔善有这种政治学的认知，在电影里的表达也是粗糙，人物也是脸谱化的。找个中美混血儿来演纣王，暗示了殷商文明是西亚的外来文明输入吗？ 这种脸谱化的表达，也太肤浅了。 拍之前有点想法，和排出来“引人思索”，这完全是两回事。电影里没拍出来，靠你在这里解读和升华，这只能说明导演太差。另外，这些“魔兽世界”里抄袭来的场景设计和人物造型，实在跳戏。 我很难相信一个连视觉都不原创，都不能尊重原作的导演，会有心思去追寻历史的真实，会对现实社会的权力斗争感兴趣。 这个电影，我看来就是世界观混乱，心浮气躁的一个“网游预告片”的加长版。 如果它有一丁点的“现实意义”，那就是体现了和简体中文世界一致的急功近利，粗糙浮躁。
@Lisa-th8jb
這些東西真是複雜 反正吃人獻祭就是不對的😢
@鄭小姐-van
這部戲的編劇太粗糙😂
@高國棟-k8i
因為中國人知道只要修行、修練人就能成神，其他民族的宗教把神奉為至高無上，人是跪倒在神的腳下的，而中國的道教告訴人們只要透過修行人就能趨使神靈幫人做事，封神裏的人各個身懷絕技、神通廣大皆可弒神，所以為何還要信神？
@middleman4986
谁说中国不信神14亿人信财神。世界80亿人也信财神
@VictorBian-oj2pk
1. 術士，古代指具備專門技能或知識之人。《說文解字．人部》：「儒，柔也，術士之偁。」《周禮．天官．大宰》：「四曰儒，以道得民。」漢．鄭玄．注：「儒，諸侯保氏有六藝以教民者。」
@davidchen9114
還沒看完就睡著了
@GEi-j9o
阿冉的解说和我看完电影的感受差不多。电影呢是用周人的史观来看的，也就是中国传统史观。商纣王想像老朱家一样独裁，然后别的势力不让，然后纣王就开始不择手段。（其实在电影开始商纣王蒙马眼的一段就能看出来了）
@sanzuaoi267
提醒一下，阿冉叔自始至終都只講「影評」而非歷史喔
@liaokang
要想听懂阿冉说的是什么需要相当的历史知识。比如他说”殷商绿帽，自产自销“ 不知道武丁对妇好爱之深度，可能就不懂他的调侃。
@viscourtroy
總有人想挑戰神的地位...
@929yiran
我觉得这是近几年最好的话语片 到现在还很期待 2
@qwerty-xs8rb
中国理解的神和西方的神不是一个概念。 中国的神更像是非洲的精灵崇拜，只是拥有超自然力量的个体而已。 天启三教的神是唯一神，是宇宙规则的制定者。 而中国哲学从来没想到过这一层，只是有“道”这个概念而已。 没有想过“道”有创造者。
@付大为-h5v
姜桓楚 桓（huan 读 环） 不是heng 横
@SunShineAlwaysEveryday